在《正气歌》中，“在齐太史简，在晋董狐笔”这两句熠熠生辉的诗句，是对历史精神的崇高致敬。
当我们回溯到《春秋左氏传》襄公二十五年，会发现“在齐太史简”背后隐藏着一段惊心动魄的历史。齐庄公因私欲而丧命于权臣崔杼之手，而崔杼为了掩盖真相，不惜以暴力威胁史官。然而，史官们却以生命为代价，坚守着记录历史的使命，最终迫使崔杼低头。这段历史，无疑是中国人对历史正义坚定不移的信仰的生动写照。
  与此同时，孔子在编撰《春秋》时，也以其独特的笔法，将个人的道德评判巧妙地融入其中。这些评判历经千年而不衰，成为后世评判忠奸善恶的重要标准。而那些乱臣贼子，则因害怕遗臭万年而心怀畏惧。这种以笔为剑、文字间蕴含的无形力量，正是文人墨客们独有的武器。
 而对于“在晋董狐笔”的解读，则让我们看到了另一个关于历史“正义”的故事。在春秋时期，晋国赵盾因被暴君夷皋所忌惮而流亡国外，然而夷皋被杀后，赵盾却在众望所归之下回国执政。然而，史官董狐却以“赵盾弑其君夷皋”八字记录此事，将赵盾推向了风口浪尖。尽管赵盾极力辩解，但董狐却以“诛心之论”指出其内心的想法，使其难以自圆其说。这种深入人心的逻辑判断，不仅在当时引起了巨大轰动，更对后世产生了深远的影响。

原文：
在《正气歌》中，我们读到“在齐太史简，在晋董狐笔”，这两句诗不仅是对历史人物和事件的赞美，更是对历史精神的传承。

“在齐太史简”的故事，源自《春秋左氏传》襄公二十五年。齐庄公因与宰相崔杼的妻子通奸，被愤怒的崔杼谋杀。面对崔杼的威胁，史官坚持如实记录历史，最终因不屈而惨遭杀害。然而，这并没有吓倒后来的史官，他们前赴后继，继续秉笔直书，终于迫使崔杼屈服。这一事件，充分展现了中国人对历史正义的坚守与信仰。

同样，春秋时期的孔子在编撰《春秋》时，也巧妙地运用了笔法，隐含着自己的观点。这些观点历经千年，依然在人们心中留下深刻印象，而那些乱臣贼子则因可能遗臭万年而心生恐惧。这种以笔为刀、文字间的杀机，正是文人的一种独特力量。

因此，害怕遗臭万年、追求名留青史，不仅仅是个人的追求，更是中国人对历史信仰的体现。在中国人的心中，历史是公正的，是正义的化身。他们相信，无论时代如何变迁，历史始终会为那些坚守正义、秉笔直书的人留下浓墨重彩的一笔。


我们接下来要探讨的是“在晋董狐笔”背后的故事。
在春秋时期，有一则关于晋国赵盾的记载，仅用八个字概括：“晋赵盾弑其君夷皋”。若仅凭此记载，人们可能会误以为赵盾是罪恶滔滔的大奸臣，而夷皋则是无辜的受害者。但历史的真相远比这复杂。

实际上，赵盾是晋国的忠臣，而夷皋则是个残暴的君主。夷皋不仅不重用赵盾，还企图置他于死地。在侥幸逃脱后，赵盾准备流亡国外，然而政局突变，夷皋被杀，赵盾在众望所归之下回国。

然而，晋国的史官董狐却对此持有异议。他在史书上郑重地写下“赵盾弑其君夷皋”，并将竹简展示在朝堂之上。面对赵盾的辩解，董狐指出：“你是宰相，弑君发生时你尚在国境之内，回来后又未惩处弑君凶手，因此你难逃其咎。”

这正是后世“诛心之论”的起源。这种逻辑并非简单地根据行为来判断一个人的罪责，而是深入探究其内心的想法。赵盾回国后未处置弑君之人，表明他在内心深处认同了这一行为。因此，尽管他极力辩解，但董狐的逻辑却让人不得不深思。这种逻辑对于现代人而言，或许难以接受，但在古代却有着深远的影响。